Acontecimientos en torno al Dalai Lama
Acontecimientos ocurridos entre abril y julio de 2008
1 de abril de 2008
En el edificio Rabgya tiene lugar una reunión para decidir si se celebra el día de purificación, el 5 de abril, que corresponde al día 29 del calendario tibetano, en el monasterio de Sera-yhe. Se acuerda que si los practicantes de Doryhe Shugden tratan de asistir, se celebrará en otro lugar. Si insisten, se les pedirá que no acudan a la celebración.
Un representante del gobierno de Dharamsala visita Sera y da instrucciones de abrir el salón de oraciones, el casino, la tienda del monasterio y otras dependencias.
Existen dos versiones diferentes sobre la declaración del superintendente de la policía (SP):
“Los practicantes de Shugden no pueden ser expulsados de su lugar de residencia y deben cumplir vuestro requisito previo”.
“Sería conveniente que los practicantes de Shugden se comportaran como la mayoría”.
Según un informe, el SP no ha informado correctamente al Gobierno Central.
3 de abril de 2008
El ayudante del comisionado y el comisionado adjunto, entre otros, han convocado una reunión en el monasterio de Sera, en el Sur de la India, a la que asisten abades, administradores, representantes de Pomra y del Dalai Lama en el asentamiento tibetano.
El ayudante del comisionado formula tres peticiones:
(1) Será mejor que sigáis realizando las actividades espirituales todos juntos, como solíais.
(2) Si esto no es factible, un grupo deberá recitar sus oraciones primero, y el otro, a continuación.
(3) Si no se cumple cualquiera de estas dos peticiones, no quedará más remedio que cerrar los monasterios de Sera-lachi y Sera-mey.
Los monjes de Sera-yhe que participan en la reunión sugieren expulsar a los monjes que practican Doryhe Shugden y obligarles a irse a otro lugar. Según un informe, la policía declara:
“Según su criterio, deberíamos segregar la comunidad musulmana de la hinduista y la hinduista de la musulmana. Es imposible. El llamado referéndum no tiene sentido. Ustedes aseguran que ellos solo cuentan con doscientos monjes. Tanto si son doscientos, quinientos o diez, el gobierno de la India apoyará a los que tengan la verdad de su lado.”
Los altos cargos de la policía conceden un plazo de veinticuatro horas para que se tome una decisión. El plazo termina a las 15.00 horas del día 4 de abril de 2008.
3 de abril de 2008
Declaración de la Asociación Cultural de Budistas del Himalaya y la Asociación Cultural del Himalaya para la Acción en el Tíbet:
“…por lo tanto, nos ocuparemos de que el grupo de Shugden, el espíritu, sea expulsado de nuestro país.”
4 de abril de 2008
Lobsang Choedar, del monasterio de Sera-yhe, anuncia que él y su grupo impedirán que los practicantes de Shugden asistan a la puyha que va a celebrarse al día siguiente en el monasterio de Sera-lachi. Ha creado un grupo llamado Himalayan Culture (Cultura Himalaya). Lobsang es del distrito de Tawang, del estado de Arnachal Pradesh, en la India.
Él y su grupo desobedecen la orden oficial del ayudante del comisionado de Mysore. Se dice que los miembros de la Tibetan Women’s Association (Asociación de Mujeres Tibetanas) se dirigirán al monasterio de Sera para protestar contra los practicantes de Shugden y expulsarles del lugar.
La policía pide a los monjes practicantes de Shugden que no asistan a la puyha. Les aseguran que no va a celebrarse ninguna puya en el monasterio. El ayudante del comisionado les concede veinticuatro horas de plazo para que tomen una decisión. Ninguno de los monjes practicantes de Shugden desacata las órdenes de la policía.
Sin embargo, Lobsang Choedar y su grupo intentan incitar una campaña en contra de los monjes que practican Shugden. Dentro del monasterio la situación se vuelve tensa.
Se dice que, al crear la Himalayan Culture Organization, Lobsang Choeder afirma que sacrificarán sus vidas en la lucha contra los practicantes de Shugden.
El señor Choeder pronuncia un discurso incendiario ante los tibetanos del campamento n°1 y distribuye una carta de tres páginas. En la carta dice básicamente que ha comenzado la campaña en contra de los practicantes de Shugden, que la terminará, y que expulsará a todos los devotos de Shugden de la India. La carta contiene una lista negra de doce monjes de Pomra. Tras incitar a los tibetanos, Lobsang Choedar se convierte en el líder y organizador de un motín.
5 de abril de 2008
Por la mañana se reabre el monasterio de Sera-lachi, en Bylakupee, distrito de Mysore, en el estado de Karnataka, para la ceremonia de soyhong. Se convoca y reúne al público tibetano en el patio de Sera-lachi. La mayoría son hombres y mujeres de avanzada edad. La muchedumbre se vuelve violenta, está dispuesta a atacar a los practicantes de Shugden. La intención última de los organizadores del motín al promover esta violenta estrategia es causar disturbios o enfrentamientos públicos para poder demandar falsamente a practicantes de Shugden y así poder acosarlos. La mayoría de la muchedumbre desconoce cuál es la verdadera intención de los organizadores.
Durante una conversación, un alto cargo del gobierno tibetano en el exilio dice:
“Si abrís la cafetería y vienen a buscar comida, decidles que no vengan. Si no hacen caso, pedid a los monjes del Sera-yhe que vengan y si no, llamad a otros tibetanos.”
Interceptan a unos monjes de Pomra en el camino hacia Sera-lachi. Un monje de Pomra es atacado y alguien intenta arrebatarle la cámara.
La Tibetan Women’s Association (Asociación de Mujeres Tibetanas) y el Tibetan Youth Congress (Congreso de Juventudes Tibetanas) amenazan con atacar de noche el edificio del monasterio de Pomra.
La muchedumbre tibetana protesta ante la policía y el gobierno indio alegando que no reciben apoyo. Dirigen duras críticas contra del gobierno indio… el mismo que les aceptó, alimentó y ofreció cobijo cuando nadie más lo hizo.
A las 18.00 horas, el monasterio de Sera-mey anuncia que se celebrará una clase de debate en el patio del edificio. Su intención es convocar al pueblo tibetano para que impidan que los monjes de Shugden asistan a la clase. Los tibetanos no acuden y no se celebra el debate.